第十八章《指玄篇》
弟子问：天有五贼，何也？
太始天王曰：先天一炁，稟清浊之源，故生两仪，造化以成三元，布列四时，中有五炁推运，共成五行。五贼者，则五行之正炁也。人能贼天地之炁，夺阴阳造化，混三元之返覆，復四门之往来，一炁皆同，故成道也。
弟子问：人身中知何用？
太始天王曰：脐下一寸三分者，气海也。上通天炁，下炼元炁，二炁相交成药，久炼成丹，故不死也。
弟子问：九窍之邪，在乎三要，何也？
太始天王曰：身有九窍，內藏九气：上者三清之炁，中者三皇之炁，下者本源之炁。三要者，神气与精相合，玄牝玉户，上通於天，下通於地，中通三皇之祖炁，乃三要之道也。
真炁生气海，穿脊胜，过三关而通九窍，动则动於神机，静则静於心意。故曰：九窍之邪，在乎三要也。
乔名稳坐马背，一人一马，踽踽独行。
脚下是一条破败山道，两旁是嫩草泛青，林梢浮翠。
他翻动手中书籍，念念有词，细细体会书中真意。
这本《指玄篇》所载，俱是一问一答，记录太始天王与弟子问道解惑，聊聊数千言，道尽天地至理，修行奥妙。
乔名但有閒暇，便阅览诵念，只是文章深奥玄晦，许多道理不能明辨，耗费不少精神。
传说上古之时，天地未分，诸界不存，宇宙乃是混沌一片，不分方位，不计年月，混沌中有三千尊神先天而生。
这三千先天尊神秉道而生，乃是道之显化，一出世便有无量法力，长生不朽。
其中有五大天王，最先甦醒，名为：太易、太初、太始、太素、太极。
五太既显，三千尊神亦先后甦醒。
尊神不辨善恶，不分道德，生不惟欢，死亦无惧。
诸神或相嬉，或交合，或爭斗，率性任为，纯任自然。
及至诸神爭斗相杀只余七十二尊，混沌中尸骸遍野，气血瀰漫，遂有先天万族稟气血而生。
乃有盘皇出，以大法力开天闢地。
天清地浊，阴阳分判，天地初定，七十二位尊神遂引万族开闢三千世界，各自逍遥。
后有媧皇造人，始皇创法，天下黎黎眾生也得长生之望。
太始天王位列五太，德居三皇，乃道之领袖，万法之祖。
“这本《指玄篇》虽非道门真法，却也弥足珍贵，乃是修行路上提纲挈领的宝典，不可轻忽。”
乔名琢磨文章许久，见座下老马已经踏足一座山脚，才收了书册。
遥望远处群山连绵，重冈復岭，或起而伏，或断而续。
此山名为蛇江山，横亘数千里，渺无人烟。
蛇江山官道断绝，少有行商往来，传闻只有一条小道，可翻越群山，是通往洋州捷径。
本来若行走官道，並不需翻越蛇江山，仍回梁州便是。
去岁乔名自梁州出发，便走官道南下，现如今他不想原路返回，情愿走些偏僻乡道，跋涉深山大川，游赏不同景致。
况且，他离乡远走，乃为求仙访道，如今虽然已经踏上修行之路，又意往汴州寻找仙缘，但毕竟前路縹緲，难以琢磨。
倒不妨怀璧求玉，沿途继续寻觅仙踪，去造访一些名山大川，福地洞天，或许別有机缘，倒不用在意这些奔波劳碌。
自那日筑基功成后，他一路趲行，行经梓州、閬州、巴州，劳累奔波之余，每日也都苦修不輟。
这般又耗费近三个月，才行至集州境內，蛇江山下。
大靖疆域广大，东西九万五千余里，南北十六万九千余里，辖內州府三百六十有一，兆民六万万有余。
境內不知有多少仙山福地，乔名无法一一探寻，也只有沿途行经时才有暇造访一二，虽然机缘渺茫，总好过枯坐家中，空耗时光。
“天地初开后，先天尊神开闢三千世界，这一界名曰『太乙界』，乃是太始天王创法之地，道统之源流，仙道最是兴盛。”
“大靖位於太乙界中央界域，不止两脉正宗，旁门別宗更是源远流长，別有一番兴旺。”
“我欲求一个长生之道，也不惟入玄门、神宗两脉门户，就是旁门別宗，能有长生指望，亦是我求取的目標。”
“如今境况远比我去岁离家时好转得多，切不可放纵懈怠，仍需时时自省，勤勉苦修，才能有望求叩长生门径。”
乔名思忖一回，下得马来朝四处张望，见左近已无人家，便將马背鞍韉、马首轡头统统解开，隨手用剑囊收摄，朝臀背一拍，这马长嘶一声，疾奔而走。
许是知道主人將它放归山林，老马奔驰间回顾，见乔名已扭头上山，忍不住又是一阵嘶鸣，鬢毛飞扬，风儿般驰骋远去。
蛇江山道路险峻过不得车马，牵著马匹多有不便，乔名尚无飞行之能，只得捨弃马匹自行攀崖跨壑。
“只可惜我这剑囊祭炼的隨意，並无收容活物的功用，若將老马摄入，用不著一时三刻就会窒息而亡。”
“待我修练至肉身三转之后，不妨重炼剑囊，届时多炼几种篆诀，也有许多用处。”
祭炼一门法器，对材质、符籙禁制都有诸多讲究。
张显这剑囊只做收摄用处，连个活物也不能养，乔名嫌它粗糙，不甚满意。
只是第一枚符籙铭刻上成禁制之后便成根基，本立而末从，想再祭炼第二道禁制，须一脉相承，若强行改换，法器就有崩解之忧。
乔名想要重炼，除非先熔炼已有禁制，再重新打入符籙。
又或重新置备材质，自行祭炼一个新的。
这两样都甚耗精力，他不想耽搁修行，只得以后再做打算。
沿山道而上，蜿蜒曲折，不见人烟，此时还是初春，山脚虽已遍布青翠，高处却仍有积雪，这般迭嶂穿行，一路能见四季景色，別有一番情致。
行走数个时辰，越过几面矮坡，越发深入荒林，原先还清晰可见的泥路栈道，已经越发不可辨別。
乔名未曾僱佣响导，独行山中为免迷路，须不时纵跃高处，辨认途径。
行至一处埡口，见背风处有一洞窟，洞外草木不生，积雪下有泥垒石灶，炭灰余烬，应该是以往行脚人在此停歇的痕跡。
这一条山道虽非官道，不通车马，毕竟是贯通南北两地捷径，夏季时未尝没有零散行商、猎户来往。
此时天色已暗，山间狂风渐生，正好在此处过夜，免去不少风霜。
洞中甚大，能容纳十来人臥寢，还有遗留许多铺垫用的茅草。
乔名將茅草打理一回，才从剑囊取出被褥铺设，倒是能勉强棲宿。
又升起炭火，煮些饭食汤水，用来果腹。
耗费一个时辰，收拾完备，才得清閒，盘坐下开始今日修行。
其实以他成就大地游仙的体魄，早练得寒暑不侵，平时也能辟穀十数日，不眠不睡三五日更无妨碍。
这些琐碎小事大可摒除，能节省好多功夫，用作赶路与修行。
只是他练武十年，也有许多感悟。
修行需勇猛精进，鍥而不捨。
然揣而锐之，不可长保，凡事盈不可久，过犹不及也。
练武如此，炼道亦是同理。
人之一生，有万般红尘纷扰，遇事须稟持本心，事来则应，事去则忘。
故而他每日做足功课，就不再苦熬，从不妄自穷耗心力。
修行之外，坦然应对诸事，以顺应自然之心，达游刃有余姿態。
他离家远游已有半载，路途奔波也行经万里，虽求道心切，但刻苦之余也閒看山水，饱览风闻，从未有半分操切。
便是因他这般心性，才耐得住路途辛劳，熬得过累月孤寂。
太始天王曰：致虚极，守静篤。万物並作，吾以观復。
又曰：甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
《指玄篇》乃太始天王指点弟子辨析道途迷障，熔铸道心的无上真解。
乔名虽未通读透彻，但他一派行止，已然与其中道理暗暗相符。
太始天王曰：先天一炁，稟清浊之源，故生两仪，造化以成三元，布列四时，中有五炁推运，共成五行。五贼者，则五行之正炁也。人能贼天地之炁，夺阴阳造化，混三元之返覆，復四门之往来，一炁皆同，故成道也。
弟子问：人身中知何用？
太始天王曰：脐下一寸三分者，气海也。上通天炁，下炼元炁，二炁相交成药，久炼成丹，故不死也。
弟子问：九窍之邪，在乎三要，何也？
太始天王曰：身有九窍，內藏九气：上者三清之炁，中者三皇之炁，下者本源之炁。三要者，神气与精相合，玄牝玉户，上通於天，下通於地，中通三皇之祖炁，乃三要之道也。
真炁生气海，穿脊胜，过三关而通九窍，动则动於神机，静则静於心意。故曰：九窍之邪，在乎三要也。
乔名稳坐马背，一人一马，踽踽独行。
脚下是一条破败山道，两旁是嫩草泛青，林梢浮翠。
他翻动手中书籍，念念有词，细细体会书中真意。
这本《指玄篇》所载，俱是一问一答，记录太始天王与弟子问道解惑，聊聊数千言，道尽天地至理，修行奥妙。
乔名但有閒暇，便阅览诵念，只是文章深奥玄晦，许多道理不能明辨，耗费不少精神。
传说上古之时，天地未分，诸界不存，宇宙乃是混沌一片，不分方位，不计年月，混沌中有三千尊神先天而生。
这三千先天尊神秉道而生，乃是道之显化，一出世便有无量法力，长生不朽。
其中有五大天王，最先甦醒，名为：太易、太初、太始、太素、太极。
五太既显，三千尊神亦先后甦醒。
尊神不辨善恶，不分道德，生不惟欢，死亦无惧。
诸神或相嬉，或交合，或爭斗，率性任为，纯任自然。
及至诸神爭斗相杀只余七十二尊，混沌中尸骸遍野，气血瀰漫，遂有先天万族稟气血而生。
乃有盘皇出，以大法力开天闢地。
天清地浊，阴阳分判，天地初定，七十二位尊神遂引万族开闢三千世界，各自逍遥。
后有媧皇造人，始皇创法，天下黎黎眾生也得长生之望。
太始天王位列五太，德居三皇，乃道之领袖，万法之祖。
“这本《指玄篇》虽非道门真法，却也弥足珍贵，乃是修行路上提纲挈领的宝典，不可轻忽。”
乔名琢磨文章许久，见座下老马已经踏足一座山脚，才收了书册。
遥望远处群山连绵，重冈復岭，或起而伏，或断而续。
此山名为蛇江山，横亘数千里，渺无人烟。
蛇江山官道断绝，少有行商往来，传闻只有一条小道，可翻越群山，是通往洋州捷径。
本来若行走官道，並不需翻越蛇江山，仍回梁州便是。
去岁乔名自梁州出发，便走官道南下，现如今他不想原路返回，情愿走些偏僻乡道，跋涉深山大川，游赏不同景致。
况且，他离乡远走，乃为求仙访道，如今虽然已经踏上修行之路，又意往汴州寻找仙缘，但毕竟前路縹緲，难以琢磨。
倒不妨怀璧求玉，沿途继续寻觅仙踪，去造访一些名山大川，福地洞天，或许別有机缘，倒不用在意这些奔波劳碌。
自那日筑基功成后，他一路趲行，行经梓州、閬州、巴州，劳累奔波之余，每日也都苦修不輟。
这般又耗费近三个月，才行至集州境內，蛇江山下。
大靖疆域广大，东西九万五千余里，南北十六万九千余里，辖內州府三百六十有一，兆民六万万有余。
境內不知有多少仙山福地，乔名无法一一探寻，也只有沿途行经时才有暇造访一二，虽然机缘渺茫，总好过枯坐家中，空耗时光。
“天地初开后，先天尊神开闢三千世界，这一界名曰『太乙界』，乃是太始天王创法之地，道统之源流，仙道最是兴盛。”
“大靖位於太乙界中央界域，不止两脉正宗，旁门別宗更是源远流长，別有一番兴旺。”
“我欲求一个长生之道，也不惟入玄门、神宗两脉门户，就是旁门別宗，能有长生指望，亦是我求取的目標。”
“如今境况远比我去岁离家时好转得多，切不可放纵懈怠，仍需时时自省，勤勉苦修，才能有望求叩长生门径。”
乔名思忖一回，下得马来朝四处张望，见左近已无人家，便將马背鞍韉、马首轡头统统解开，隨手用剑囊收摄，朝臀背一拍，这马长嘶一声，疾奔而走。
许是知道主人將它放归山林，老马奔驰间回顾，见乔名已扭头上山，忍不住又是一阵嘶鸣，鬢毛飞扬，风儿般驰骋远去。
蛇江山道路险峻过不得车马，牵著马匹多有不便，乔名尚无飞行之能，只得捨弃马匹自行攀崖跨壑。
“只可惜我这剑囊祭炼的隨意，並无收容活物的功用，若將老马摄入，用不著一时三刻就会窒息而亡。”
“待我修练至肉身三转之后，不妨重炼剑囊，届时多炼几种篆诀，也有许多用处。”
祭炼一门法器，对材质、符籙禁制都有诸多讲究。
张显这剑囊只做收摄用处，连个活物也不能养，乔名嫌它粗糙，不甚满意。
只是第一枚符籙铭刻上成禁制之后便成根基，本立而末从，想再祭炼第二道禁制，须一脉相承，若强行改换，法器就有崩解之忧。
乔名想要重炼，除非先熔炼已有禁制，再重新打入符籙。
又或重新置备材质，自行祭炼一个新的。
这两样都甚耗精力，他不想耽搁修行，只得以后再做打算。
沿山道而上，蜿蜒曲折，不见人烟，此时还是初春，山脚虽已遍布青翠，高处却仍有积雪，这般迭嶂穿行，一路能见四季景色，別有一番情致。
行走数个时辰，越过几面矮坡，越发深入荒林，原先还清晰可见的泥路栈道，已经越发不可辨別。
乔名未曾僱佣响导，独行山中为免迷路，须不时纵跃高处，辨认途径。
行至一处埡口，见背风处有一洞窟，洞外草木不生，积雪下有泥垒石灶，炭灰余烬，应该是以往行脚人在此停歇的痕跡。
这一条山道虽非官道，不通车马，毕竟是贯通南北两地捷径，夏季时未尝没有零散行商、猎户来往。
此时天色已暗，山间狂风渐生，正好在此处过夜，免去不少风霜。
洞中甚大，能容纳十来人臥寢，还有遗留许多铺垫用的茅草。
乔名將茅草打理一回，才从剑囊取出被褥铺设，倒是能勉强棲宿。
又升起炭火，煮些饭食汤水，用来果腹。
耗费一个时辰，收拾完备，才得清閒，盘坐下开始今日修行。
其实以他成就大地游仙的体魄，早练得寒暑不侵，平时也能辟穀十数日，不眠不睡三五日更无妨碍。
这些琐碎小事大可摒除，能节省好多功夫，用作赶路与修行。
只是他练武十年，也有许多感悟。
修行需勇猛精进，鍥而不捨。
然揣而锐之，不可长保，凡事盈不可久，过犹不及也。
练武如此，炼道亦是同理。
人之一生，有万般红尘纷扰，遇事须稟持本心，事来则应，事去则忘。
故而他每日做足功课，就不再苦熬，从不妄自穷耗心力。
修行之外，坦然应对诸事，以顺应自然之心，达游刃有余姿態。
他离家远游已有半载，路途奔波也行经万里，虽求道心切，但刻苦之余也閒看山水，饱览风闻，从未有半分操切。
便是因他这般心性，才耐得住路途辛劳，熬得过累月孤寂。
太始天王曰：致虚极，守静篤。万物並作，吾以观復。
又曰：甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
《指玄篇》乃太始天王指点弟子辨析道途迷障，熔铸道心的无上真解。
乔名虽未通读透彻，但他一派行止，已然与其中道理暗暗相符。